六十三回，夜宴占花名：
探春只命蠲了這個，再行別的，眾人斷不肯依。湘雲拿著他的手，強擲了個九點出來，便該李氏掣。
「九點」，己庚蒙戚楊同，俄誤作「几」，覺、程作「十九點」。不知道覺程爲什麼改「十九」，並且除了周先生的校本，手邊的幾本還都取了「十九」。「九點」的座次能排出來，「十九」的不知道怎麼排？
進程：
晴雯開局，5點至寶釵
寶釵16點至探春
探春9點至李紈
李紈過與下家黛玉
黛玉18點是湘雲
湘雲上家黛玉、下家寶玉
湘雲9點至麝月
麝月19點至香菱
香菱6點至黛玉
黛玉20點至襲人
結束。
湘雲有上、下家（逆時針），所以可以按這個順序寫：
編輯：換個「圖」
小燕 四兒 寶琴 香菱⑥
李紈 秋紋
黛玉⑱⑳ 麝月⑲
湘雲⑨ 寶釵⑯
寶玉 探春⑨
襲人ⓔ 晴雯⑤ 芳官 碧痕
共十六人。其中紅色字體者是可以根據內容確定位置的。
座位的特徵，「襲人等都端了椅子在炕沿下一陪」，算起來在炕下的是襲人、晴雯，加上另兩個，假設是芳官、碧痕。其餘四個丫環，插在主人和客人之間。
數點子的時候，自己是1，擲到2纔是下家（當然不可能擲到2，看最大點是20，應該至少有四個骰子）。
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六十三回：
寶釵便笑道：『我先抓。不知抓出個什麼來。』說著，將筒搖了一搖，伸手掣出一根。大家一看，只見籤上畫著一枝牡丹，題著『豔貫羣芳』四字。下面又有鐫的小字一句唐詩，道是：
任是無情也動人。
又註著：『在席共賀一杯。此爲羣芳之貫，隨意命人，不拘詩詞雅謔，道一則以侑酒。』
「豔貫羣芳」和「羣芳之貫」，己、庚、蒙、楊作「貫」，戚、俄、覺、程作「冠」。這兩個字的問題，記得以前讀過什麼人的文章，忘了。補充一點。
正如鄭慶山先生說，大量的異文規律表明，後四十回中，獨此第六十三回是己、庚、蒙、戚一系，楊、俄、覺、程一系。所以，戚本的「冠」肯定是校改出來的。「冠」字只存在於楊、俄、覺、程一系中，並且這一系中較忠實的一個抄本楊藏本，作「貫」。可以推定，原文不出意外肯定是「羣芳之貫」。
當然，也可能是作者或者早期謄稿者筆誤，誤了兩次。
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六十五回，賈璉的小廝隆兒後來，看到馬槽裡已有賈珍一馬，心下會意：
也來廚下，只見喜兒、壽兒兩個正在那裡坐著吃酒。見他來了，也都會意，故笑道：『你這會子來的巧。我們因趕不上爺的馬，恐怕犯夜，往這裡來借宿一休的。』
這裡的「借宿一休」，己、庚、俄同，蒙、戚、覺作「借宿一宵」。査，周老《會眞》、鄧遂夫《庚辰校本》都取「一休」。鄧先生已有校按，認爲「一休」是曹給京語「一xiǔ」的定字（也就是現在寫作「一宿」的）。
査「宿」倒是並無「xiǔ/xiǒu」音。《字典》中有「息救切」去聲，「息流切」平聲，不知道京語裡的這個音是不是從這些裡面翻出來的。這邊「過了一宿」、「一宿無話」之類，全念「肅」。
其實想說的是發現鄧先生的註裡有一處小錯。鄧先生提到兩個例子。一個出《左傳·僖二四年》：蒲城之役，君命一宿，女卽至。另一出《管子·乘馬》：有壹宿之行，道之遠近數矣。鄧先生說：
這裡的「宿」字原本並不讀如京語的「朽（xiǔ）」，而是讀入聲的「息逐切」——「緒（xù）」。
破折號後面的舉例可能不太恰當。「宿」的聲部其實和「緒」不同，用「肅sù」或者將就「續」也近一點。
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六十五回對話，比較長：
尤二姐滴淚說道：『你們拿我作愚人待，什麼事我不知。我如今和你作了兩個月夫妻，日子雖淺，我也知你不是愚人。我生是你的人，死是你的鬼，如今旣作了夫妻，我終身靠你，豈敢瞞藏一字！我算是有靠，將來我妹子卻何如結果？據我看來，這個形景，恐非長策，要作長久之計方可。』賈璉聽了笑道：『你且放心，我不是那拈酸吃醋之輩。前事我已盡知，你也不必驚慌。你因妹夫是作弟的，自然不好意思，不如我去破了這例。』
這裡「你因妹夫是作弟的」，己、庚同，蒙、戚作「你姐夫是作兄的」，意思其實一樣，少了「因」字，是直接以尤二姐的身份直接稱「姐夫」，己、庚是以尤氏的身分稱「妹夫」。兪校結合兩者，校作「你因妹夫是作兄的」，好像意思是直接把尤三姐嫁了賈珍成過親了，都省了後文的撮合了？並且看到有幾個校本都從了兪校。
妹夫是作弟的，作爲弟，本不好意思去直言兄之玩樂事，所以，好弟弟要去破了這例呢。
編輯：你因妹夫云云，並非「你因你妹夫云云」，而是「你因作妹夫的云云」，這大槪是出現異文的原因，
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六十八回：
今娶姐姐二房之大事，亦人家大禮，亦不曾對奴說。奴亦曾勸二爺早行此禮，以被生育。
「被」，己、庚、蒙、楊同，覺、俄作「備」。
被，覆也，及也。《書·堯典》，光被四表。
娶二房是爲增加、綿延子嗣，倘鳳姐出口「以備生育」，這是說自己不會生了。
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六十九：
賈璉又摟著（尤二姐屍身）大哭，只叫：『奶奶你死的不明，都是我坑了你。』賈蓉忙上來勸：『叔叔嘆著些兒，我這個姨娘自己沒福。』說著，又向南指大觀園的界牆。賈璉會意
「叔叔嘆著些兒」，己、庚、楊、俄同，蒙、戚作「解」，覺、程已刪減此段。
「嘆」，說文：吞歎也。从口，歎省聲。一曰太息也。他案切。
又「歎」，說文：吟也。段玉裁據古籍補十字：謂情有所悅，吟歎而歌詠。
「嘆」、「歎」兩個字意義經常交叉，前人各有說法。但是「嘆」的本義，這裡說是「吞歎」、「太息」。近於「釋放情緒」的意思。
二十七回，寶玉待要找林黛玉去，又想一想：
越性遲兩日，等他的氣嘆一嘆再去也罷了。
此時黛玉、寶玉正鬧了點誤會，黛玉心中鬱鬱，所以寶玉未敢造次，想著要等他的氣「嘆一嘆」。嘆，太息也，其實本來大約是嘆出來，不再鬱結的意思。用久了，嘆氣，就引申爲心情鬱悶的表現形式了。
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七十回，賈政書信說六月中準進京：
寶玉進入怡紅院，歇了半刻，襲人便乘機見景勸他收一收心，閒時把書理一理預備著。寶玉屈指算一算，說：『還早呢。』襲人道：『書是第一件，字是第二件。到那時你縱有了書，你的字寫的在那裡呢？』寶玉笑道：『我時常也有寫了的好些，難道都沒收著？』襲人道：『何曾沒收著。你昨兒不在家，我就拿出來共算數了一數，纔有五六十篇。這三四年的工夫，難道只有這幾張字不成？依我說，從明日起，把別的心全收了起來，天天快臨幾張字補上。雖不能按日都有，也要大槪看得過去。』寶玉聽了，忙的自己又親檢了一遍，實在搪塞不去，便說：『明日爲始，一天寫一百纔好。』說話時，大家安下。
「一天寫一百纔好」，已、庚同，其餘戚、蒙、楊、俄、覺、程本皆作「一天寫一百字纔好」。
一天一百字，其實不夠多。後文寶玉趕工：
探春、寶釵二人，每日也臨一篇楷書字與寶玉，寶玉自己每日也加工，或寫二百三百不拘。至三月下旬，便將字又集湊出許多來。
每日也能寫二百三百字，所以，一天寫一百纔好，算不上立志發奮了。
一百雖然沒有量詞，但是結合前後文還是能看出來。襲人先說：
你昨兒不在家，我就拿出來共算數了一數，纔有五六十篇。這三四年的工夫，難道只有這幾張字不成？
用了「篇」和「張」兩字。後文眾女兒替寶玉補字，探春、寶釵等說：
書雖替他不得，字卻替得的。我們每人每日臨一篇給他，搪塞過這一步就完了。
用了「篇」。再有寶玉三月下旬又共算，說：
這日正算，再得五十篇也就混的過了。
也用了「篇」。其後紫鵑送來黛玉的代稿，接著：
史湘雲、寶琴二人皆亦臨了幾篇相送。湊成雖不足工課，亦足搪塞了。
都是用「篇」。
如此看，寶玉當初的志向，大槪是想「一天寫一百篇纔好」。
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七十回，寶玉用功：
至次日起來梳洗了，便在窗下硏墨，恭楷臨帖。賈母因不見他，只當病了，忙使人來問。寶玉方去請問。便說寫字之故——『先將早起淸晨的工夫儘了出來，再作別的。因此出來遲了。』
「請問」，己、庚同，餘本作「請安」。
請問，當是「請安」並「問好」的簡便說法。請安是禮節，問好是心意。第八回，詹光、單聘仁遇見寶玉：
一個抱住腰，一個攜著手，都道：『我的菩薩哥兒，我說作了好夢呢，好容易得遇見了你。』說著，請了安又問好，嘮叨半日方纔走開。
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