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甲辰本《紅樓夢》，又名晉本、夢覺本。前有夢覺主人序文，抄錄如下。（以句式判斷，現存抄本之序文當漏錄七字。）
辭傳閨秀，而涉於幻者，故是書以夢名也。夫夢曰紅樓，乃巨家大室兒女之情，事有真、不真耳。紅樓富女，詩證香山；悟幻莊周，夢歸蝴蝶。作是書者藉以命名，為之紅樓夢焉。
嘗思上古之書，有三墳、五典、八索、九邱，其次有春秋、尚書、志乘、檮杌，其事則聖賢齊治、世道興衰，述者逼真直筆，讀者有益身心。至於才子之書，釋老之言，以及演義傳奇、外篇野史，其事則竊古假名、人情好惡，編者託詞譏諷，觀者徒娛耳目。
今夫紅樓夢之書，立意以賈氏為主、甄姓為賓，明矣，真少而假多也。假多即幻，幻即是夢。書之奚究其真假，惟取乎事之近理，詞無妄誕。說夢豈無荒誕，乃幻中有情，情中有幻是也。賈寶玉之頑石異生，應知琢磨成器，無乃溺於閨閣，幸耳關雎之風尚在；林黛玉之仙草臨胎，逆料良緣會合，豈意摧殘蘭蕙，惜乎摽梅之嘆猶存。似而不似，恍然若夢，斯情幻之變互矣。
天地鍾靈之氣，實鍾於女子，詠絮丸熊、工容兼美者，不一而足。貞淑薛姝為最：鬢婢嫋嫋，秀穎如此，列隊紅妝，釵成十二，猶有寶玉之癡情，未免風月浮貶；此則不然。天地乾道為剛，本秉於男子，簪纓華胄、垂紳執笏者，代不乏人。方正賈老居尊：子侄躋躋，英年如此，世代朱衣，恩隆九五，囗囗囗囗囗囗囗，不難功業華褒；此則亦不然。是則書之似真而又幻乎？此作者之辟舊套、開生面之謂也。
至於日用事物之間，婚喪喜慶之類，儼然大家體統；事有重出，詞無再犯，其吟詠詩詞，自屬清新，不落小說故套。言語動作之間，飲食起居之事，竟是庭闈形表；語謂因人，詞多徹性，其詼諧戲謔，筆端生活，未墜村編俗俚。此作者工於敘事，善寫性骨也。
夫木槿大局，轉瞬興亡，警世醒而益醒；太虛演曲，預定榮枯，乃是夢中說夢。說夢者誰？或言彼，或云此。既云夢者，宜乎虛無縹緲中出是書也。
書之傳述未終，餘帙杳不可得。既云夢者，宜乎留其有餘不盡；猶人之夢方覺，兀坐追思，置懷抱於永永也。
甲辰歲菊月中浣，夢覺主人識。
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